José Revueltas escribió el guion de cine Tierra y Libertad y se trata de una secuencia verbal que sugiere, o prefigura, una biografía hecha de imágenes en movimiento, dice José Manuel Mateo Calderón durante la mesa Zapata en el arte, que se llevó a cabo ayer en El Colegio Nacional.

El integrante del Instituto de Investigaciones Filológicas-UNAM abundó que lo significativo de Tierra y Libertad es que es un guion que no resalta la Revolución y sus batallas sucesivas entre las distintas facciones, sino el aspecto de un hombre: el de Emiliano Zapata.

La mesa se enmarca en el ciclo Zapata en la historia, en el que también participaron Aurelio González Pérez y Rafael Olea Franco, académicos del Colmex; así como Antonio Saborit, director del Museo Nacional de Antropología, quienes fueron moderados por Javier Garciadiego.

“Zapata no ha muerto y tampoco morirá. Él es la causa que habrá de florecer tarde o temprano”, por ello es importante este guion escrito por Revueltas en el año 1960 y que según sus palabras “constituía, en aquel entonces, su mejor obra de cine”, explicó Mateo Calderón.

Al mismo tiempo, añadió, este texto es una biografía que ofrece un signo de vida complejo y completo del caudillo que trasciende su propia circunstancia. “Es decir un conjunto de sistemas significantes en interacción, que son susceptibles de ser interpretados”.

En este punto, indicó que, como sujeto de la historia, Zapata no representa un acontecimiento social, una conducta, una institución, o un proceso. Él no está en lugar de algo o de alguien, porque él mismo es la identidad de un modo de pensar y vivir la tierra y la libertad.

MUJER. José Manuel Mateo explicó que tal vez esa deliberada presencia de personajes femeninos en el guion sea parte de un nuevo augurio: una mujer se niega a aceptar que Zapata y su cuerpo inerme sean uno mismo.

Esa mujer, añadió, comparte la intimidad con el personaje y colabora en su trabajo. Otra mujer abre la puerta que lleva al encuentro entre Zapata y Magón, y esa misma joven será la que sueñe con la muerte de Lenin.

Al lado de esta joven, precisó, Zapata tendrá un sueño que es una especie de utopía agraria y cuando ella por la mañana intenta advertirle que no vaya a la cita en Chinameca, él procura tranquilizarla.

“No creo que todos estos personajes femeninos sean sólo comparsas del héroe. Al contrario, son ellas quienes lo llevan en el viaje que ya está prefigurado como un signo corporal, como una señal marcada en el pecho. Son ellas quienes abren las puertas cotidianas y las de la historia, y también quienes tienen la última palabra”.