Los lugares del país por donde pasó el conquistador español Hernán Cortés, hace 500 años, fueron visitados por investigadores del Laboratorio Nacional de Materiales Orales (LNMO) de la UNAM y ahora, el grupo de expertos alista una serie documental de seis capítulos que transmitirá TV UNAM, un mapa interactivo y dos publicaciones que mostrarán parte del acervo generado: 85 entrevistas, 4 mil 899 fotografías y más de 40 horas de grabación en video.

Este proyecto llamado Ruta de Cortés es coordinado por Berenice Granados Vázquez y Santiago Cortés Hernández, y será presentado este martes 7 de mayo a las 16:00 horas en el Instituto de Investigaciones Filológicas, como parte del coloquio 500 años del desembarco de Hernán Cortés 1519-2019.

Los dos investigadores iniciaron en 2017 el trazado de los sitios que pisó Cortés tomando como referencia cuatro fuentes: las Cartas de relación de Hernán Cortés, Bernal Díaz del Castillo, Andrés de Tapia y López de Gómora.

“La ruta la comenzamos en San Juan de Ulúa, Veracruz, de ahí partimos hacia la Ciudad de México, pasamos por Tlaxcala y Puebla. Hacia el centro de México incluimos testimonios escritos en náhuatl, por ejemplo, en el Códice Florentino aparece una parte importante de cómo eran vistos los españoles por los indígenas, describen a las embarcaciones como una especie de cerros que flotaban en el agua”, explica Berenice Granados Vázquez.

— ¿Registraron vestigios arqueológicos?

— Hay algunos lugares donde no se sabe bien cómo fue el trazo de la ruta de los españoles, pero sí visitamos sitios arqueológicos muy delimitados y tratamos de reconstruir otros. Hay una localidad que se llama Ixtacamaxtitlán y su zona arqueológica no está en el pueblo, preguntamos y nos dijeron que en el cerro había algo, fuimos y de repente vimos que en la clínica de salud tienen un tzompantli, cráneos trabajados en piedra.

Otro caso similar, comenta la investigadora, fue cuando buscaron una muralla en Tlaxcala que hace 500 años existió, según las fuentes históricas.

“Las fuentes narran que una muralla dividía el reino de Moctezuma del señorío de Tlaxcala, llegamos a buscar el sitio y no dábamos con él, entonces preguntándole a las personas, un señor nos dijo que su hermano hizo por hobby un libro en el que menciona la muralla. Le preguntamos cómo es que su hermano sabía de eso, la respuesta fue ‘porque la gente se lo contó’”, comenta.

Fue así que los investigadores revisaron el libro y vieron la ubicación de la muralla, fueron a la localidad y un empleado de una tiendita les contó que recordaba una barda larguísima de la que los habitantes agarraron material para construir sus casas.

“El señor nos llevó a ver los cimientos de la barda y sí se extendía sobre muchos kilómetros. Sobrevolamos el dron para registro fotográfico, pero también tenemos la memoria oral de eso”, desataca.

Sobre los sitios arqueológicos definidos, Granados Vázquez señala que se entrevistaron con los arqueólogos titulares para saber cómo eran esos sitios durante la época prehispánica, cómo eran los asentamientos, cuánta población tenían y a qué se dedicaban.

MEMORIA ORAL. El proyecto Ruta de Cortés además de generar una serie documental, producirá el libro Imagen en letra, una antología de fuentes históricas y orales, y un mapa interactivo donde se podrán consultar los diferentes materiales que compilaron los expertos.

Respecto a la serie documental, el investigador Santiago Cortés Hernández señala que ya firmaron un convenio con TV UNAM para transmitirla por televisión universitaria y analizan la posibilidad de que plataformas digitales y televisoras educativas puedan programar su trabajo.

“Nosotros trabajamos con la idea de que todos los acontecimientos históricos dejan huellas más allá de los documentos escritos y de los monumentos, porque de alguna forma todo va impactando en la memoria e historias que se crean alrededor de los acontecimientos, en el paisaje, en la misma forma de contar la historia. Es decir, hay más huellas”, indica.

Una de las preguntas que rige el proyecto es ¿cómo la memoria se transforma en discurso?

“Cuando un evento marcó socialmente o históricamente a una comunidad éste se cuenta otra vez, entonces ese evento se transforma por la manera de contarse. Esa especie de erosión que se da en la voz, memoria y cuerpo genera discursos que son los que encontramos cuando recorremos un sitio”, destaca.

— ¿Cómo impactó el paso de los españoles a las comunidades que visitaron?

— No hay una memoria del paso de los conquistadores por ahí, pero sí podemos encontrar discursos que tienen algo que ver, es decir, la cosmovisión ahí es producto de ese primer trayecto y de lo que llegó después. Éste es un proyecto para ver cómo se ha decantado esa memoria histórica en esos lugares.