Balam Rodrigo posee una de las voces más punzantes de la literatura mexicana. Su poética más reciente está ligada a la construcción de la historia de la realidad social que atraviesa ambas fronteras de México; de hecho, su último libro habla sobre el “infierno” que representa México para los migrantes. El Libro centroamericano de los muertos (2018) es la segunda parte de la trilogía con la que Balam piensa retratar la vida y el habla de los habitantes de Chiapas. Además, con este libro se hizo del Premio Bellas Artes de Poesía Aguascalientes 2018. Al respecto charlamos con el poeta que nació en Villa de Comitán, en 1974.

— Ganaste el premio de poesía que, al menos institucionalmente, se considera el más importante para este género. ¿Qué significó para ti recibir este galardón en un tiempo en el que al parecer no se lee tanta poesía?

— El Premio Aguascalientes cumple 50 años y ahora el libro premiado es publicado por el Fondo de Cultura Económica, y eso permite llegar a varias latitudes de nuestra lengua. El tema de mi libro es poco representado por la poesía, pero sí trabajado por otros medios como el documental, el cine y otras formas del arte. Tanto el Libro centroamericano de los muertos, como Marabunta, que son parte de una trilogía, tienen una preocupación por reflejar un estado de conciencia sobre lo que llaman “problema”, pero que en realidad es un fenómeno social derivado de las carencias económicas, de las malas políticas públicas, tanto de nuestro país como de los países centroamericanos.

— ¿Cuándo surge tu preocupación sobre la violencia que sufren los migrantes centroamericanos por su paso en México?

— Yo fui consciente de la migración desde que era un niño, cuando conocí a varios migrantes de Guatemala, El Salvador y Honduras. Mi papá y mi mamá les daban refugio y me hice consciente del apoyo a los migrantes, no sólo en Chiapas, sino en todo México durante las décadas de 1970 y 1980, y claro que sí había violencia entonces, había asaltos, pero esto no era sistemático como lo es el día de hoy, no era generalizado, y la violencia no era promovida por las instituciones de gobierno; sin embargo, hoy estas instituciones los criminalizan, los llaman indocumentados cuando antes había una política de recibimiento de todos los refugiados, sin importar de dónde vinieran.

— Tus libros anteriores son diferentes a éste, son más rítmicos y metafóricos, ¿qué cambió en ti durante este proceso?

Fui migrando hacia una poesía mucho más coloquial, con un lenguaje usado por las personas todos los días, como si fuera un diálogo, como si se contara una historia. Debo decir que habían tenido mejor recepción otros de mis libros entre poetas y ante la crítica especializada, que miraban con buenos ojos la lírica, pues en libros como Marabunta o el Libro centroamericano de los muertos soy más coloquial, más del habla del área de Chiapas, del Soconusco o propiamente centroamericano. La cuña que me llevó a escribir definitivamente sobre estos temas fue la muerte de mi padre, quien tres meses antes de morir me dijo: “Yo he leído todos tus libros, no entiendo gran cosa, yo no tengo preparación, pero hay unos poemas que leíste en Tapachula en donde hablás de cuando yo fui a Guatemala, sobre la mara y la frontera, esos poemas me gustan mucho porque les entiendo”. Y cuando él fallece retomo ese libro que se llama Marabunta, con el lenguaje más llano, en donde el lector puede reflejarse.